الثَّقَلانِ بالرحمن ، فإذا وصلوا حذفوها . وقرأ ابن عامر بضم الهاء وصلا في المواضع الثلاثة اتباعا لضم الياء قبلها فإذا وقف أسكن الهاء . وقرأ الباقون بفتح الهاء وصلا - لأن الفتح ضد الضم - فإذا وقفوا أسكنوا الهاء . وقوله ( ضم ابن عامر ) يصح قراءته بفتح الميم على أنه فعل ماض و ( ابن ) بالرفع فاعل له ويصح قراءته بضم الميم على أنه مبتدأ وخفض ( ابن ) على أنه مضاف إليه والجار والمجرور وفي الهاء متعلق ( بمحذوف ) خبر مقدم وعلى الاتباع متعلق بما تعلق به الخبر . وقوله ( حملا ) بضم الحاء وفتح الميم مشددة جمع حامل كركع جمع راكع ، يعنى أن هذه الكلمات رافقن من حملوا قراءتها ونقلوها لغيرهم . وقوله : ( والمرسوم فيهن أخيلا ) أي أظهر ، يعنى أن مرسوم المصاحف أظهر رسم هذه الكلمات بحذف الألف ورسم غيرها بإثباتها ، فيكون الوقف على غير هذه المواضع بإثبات الألف بإجماع القراء . 384 - وقف ويكأنّه ويكأنّ برسمه * وبالياء قف رفقا وبالكاف حلّلا المعنى : أمر بالوقف على الهاء في وَيْكَأَنَّهُ وعلى النون في وَيْكَأَنَّ وهما بسورة القصص في قوله تعالى : وَيْكَأَنَّ اللَّهَ يَبْسُطُ الرِّزْقَ لِمَنْ يَشاءُ مِنْ عِبادِهِ وَيَقْدِرُ لَوْ لا أَنْ مَنَّ اللَّهُ عَلَيْنا لَخَسَفَ بِنا وَيْكَأَنَّهُ لا يُفْلِحُ الْكافِرُونَ . كما هو مرسوم في المصاحف لجميع القراء ما عدا الكسائي وأبا عمرو ؛ فإن الكسائي يقف على الياء ويصح عنده أن يبدأ بالكاف . وإن أبا عمرو يقف على الكاف ويصح البدء عنده بقوله : أن الله في الأول وأنه في الثاني والصحيح الوقف على الكلمة بأسرها والبدء بقولك وَيْكَأَنَّ اللَّهَ اتباعا للرسم وعملا بالقياس . 385 - وأيّا بأيّا ما شفا وسواهما * بما وبوادي النّمل باليا سنا تلا المعنى : بين أن الوقف على أيّا من أَيًّا ما تَدْعُوا فَلَهُ الْأَسْماءُ الْحُسْنى بالإسراء . لحمزة والكسائي مع إبدال التنوين ألفا . ومعنى ( وسواهما ) بما أن الباقين من القراء وقفوا على ( ما ) فالباء في قوله ( بما ) بمعنى على هذا مفاد النظم ، وقال ابن الجزري في النشر : والأرجح والأقرب للصواب جواز الوقف على كل من أَيًّا ، وما لجميع القراء اتباعا للرسم لكونهما كلمتين انفصلتا رسما . . انتهى . أقول : ولا يجوز البدء بما ، ولابتدعوا بل يتعين بأيا لجميع القراء . 386 - وفيمه وممّه قف وعمّه لمه بمه * بخلف عن البزّيّ وادفع مجهّلا المعنى : أمر بالوقف بهاء السكت كما لفظ على فِيمَ من قوله تعالى : فِيمَ أَنْتَ مِنْ ذِكْراها في والنازعات ، وعلى مِمَّ في قوله تعالى فَلْيَنْظُرِ الْإِنْسانُ مِمَّ خُلِقَ في الطارق وعلى عَمَّ في عَمَّ يَتَساءَلُونَ في النبأ وعلى لِمَ في نحو لِمَ أَذِنْتَ لَهُمْ في التوبة لِمَ تَقُولُونَ ما لا تَفْعَلُونَ في الصف وعلى بِمَ في بِمَ يَرْجِعُ الْمُرْسَلُونَ في النمل أمر بالوقف بهاء السكت على الكلمات المذكورة للبزى بخلف عنه ، فتكون قراءة